生于忧患,死于安乐

孟子 · 先秦 · 文言文

舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。

故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

人恒过,然后能改,困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。

入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

然后知生于忧患而死于安乐也。

译文

舜从田野耕作之中被起用,傅说从筑墙的劳作之中被起用,胶鬲从贩鱼卖盐中被起用,管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用,孙叔敖从海滨隐居的地方被起用,百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上,一定先要使他心意苦恼,筋骨劳累,使他忍饥挨饿,使他身处贫困之中,使他的每一行动都不如意,这样来激励他的心志,使他性情坚忍,增加他所不具备的能力。

一个人,常常发生错误,这样以后才能改正,在内心里困惑,思虑阻塞.然后才能知道有所作为,别人愤怒表现在脸色上,怨恨吐发在言语中,然后才能被人所知晓。

一个国家,如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当、足以抗衡的国家和来自国外的祸患,这样的国家就常常会走向灭亡。

这样以后才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

注释

1 舜 : 姚姓,名重华。唐尧时耕于历山(在今山东济南东南,一说在今山西永济东南),“父顽,母嚣,弟傲,能和以孝”,尧帝使其人山林川泽,遇暴风雷雨,舜行不迷,于是传以天子之位。国名虞,史称虞舜。事迹见于《尚书·尧典》及《史记·五帝本纪》等。
2 发 : 兴起,这里指被任用。
3 畎亩 : 田地。
4 傅说 : 殷商时为胥靡(一种刑徒),筑于傅险(又作傅岩,在今山西平陆东)。商王武丁欲兴殷,梦得圣人,名曰说,视群臣皆非,使人求于野,得傅说。见武丁,武丁曰:“是也。”与之语,果圣人,举以为相,殷国大治。遂以傅险为姓,名为傅说。事迹见于《史记·殷本纪》等。
5 举 : 选拔、任用。
6 版筑 : 古人筑墙,在两块夹板中间放土,再用杵夯实。筑,捣土用的杵。
7 胶鬲举于鱼盐之中 : 胶鬲原以贩卖鱼盐为生,西伯(周文王)把他举荐给纣王。后来,他又辅佐周武王。胶鬲:商纣王大臣,与微子、箕子、王子比干同称贤人。鱼盐:此处意为在海边捕鱼晒盐。《史记》称燕在渤碣之间,有鱼盐之饶;齐带山海,多鱼盐。
8 管夷吾举于士 : 管仲(名夷吾)原是齐国公子纠的家臣,纠与公子小白(即后来的齐桓公)争夺君位失败,管仲作为罪人被押回齐国,后经鲍叔牙推荐,被齐桓公任用为相,管夷吾:管仲,颍上(今安徽省颍上县)人,家贫困。辅佐齐国公子纠,公子纠未能即位,公子小白即位,是为齐桓公。齐桓公知其贤,释其囚,用以为相,尊称之为仲父。《史记管晏列传》举于士:从狱官手中释放出来,进而得到任用。士:狱官。
9 孙叔敖举于海 : 孙叔敖隐居海滨,楚庄王知道他有才能,用他为相。孙叔敖,为姓,名敖,字孙叔,一字艾猎。春秋时为楚国令尹(宰相)。本为期思之鄙人,期思在今河南固始,偏僻之地称为鄙。海:海滨。
10 百里奚举于市 : 百里奚从奴隶市场里被赎买回来起用。虞亡后被俘,由晋入秦,又逃到楚。后来秦穆公用五张公羊皮把他赎出来,用为大夫百里奚,春秋时期虞(yú)国大夫。市,集市。
11 故 : 所以。
12 任 : 责任,担子。
13 是 : 代词,这,这些。
14 也 : 助词,用在前半句末,表示停顿,后半句将加以申说。
15 必 : 一定。
16 苦 : 形容词的使动用法,使……苦恼。
17 心志 : 意志。
18 劳 : 动词的使动用法,使……劳累。
19 饿 : 饥饿,这里是使动用法。
20 体肤 : 肌肤。
21 空乏 : 财资缺乏。
22 拂 : 违背。
23 乱 : 扰乱。
24 所为 : 所行。
25 所以 : 用来(通过那样的途径来……)。
26 动心忍性 : 使他的心受到震撼,使他的性格坚忍起来。动:动词的使动用法,使……惊动。忍:形容词的使动用法,使……坚韧。
27 曾益 : 增加。曾,同“增”。
28 能 : 才干。
29 恒过 : 常常犯错误。恒:常常。过:犯错误。
30 然后 : 这样以后。
31 衡 : 同“横”,梗塞、不顺。
32 作 : 奋起。这里指有所作为。
33 征于色 : 表现在脸色上。征:征验、表现。
34 发 : 显露、流露。
35 喻 : 了解、明白。
36 入 : 指在国内。
37 法家 : 守法度的大臣。
38 拂士 : 辅佐君王的贤士。拂,同“弼”,辅佐。
39 出 : 指在国外。
40 敌国 : 势力、地位相当的国家。敌,匹敌、相当。
41 生于忧患而死于安乐 : 常处忧愁祸患之中可以使人生存,常处安逸快乐之中可以使人死亡。

赏析

《生于忧患,死于安乐》是一篇议论文。这篇文章以舜、傅说等古代圣贤在困境中振作精神、奋发努力才终有所成的实例为引,深入阐述了个人要完成天赋使命就必须经历种种挫折与考验的道理,进而推及一个国家的生死存亡亦是如此,最后得出论点“生于忧患而死于安乐”。此文语言流畅,作者运用类推的逻辑方法说明深刻道理,全文逻辑层次清晰,论证严密,文章紧凑,神完气足。

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