庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”
庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，哪里知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？惠子说：“我不是你，固然就不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“请你回归最开始的设定，你说：‘你哪里知道鱼快乐’这句话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。现在我告诉你，我是在濠水的桥上知道的。”
《庄子与惠子游于濠梁之上》是《庄子》外篇的《庄子·秋水》中的一篇语录体议论文，记载了庄子与惠子同游濠梁时的一段机锋。当时二人立于桥上，见水中鲦鱼悠然游弋，由此引发了一场关于"人能否知鱼之乐"的哲学辩论。全文以对话体展开，除开篇简略交代背景外，主要通过二人往复辩难的形式推进论述。庄子运用"以子之矛攻子之盾"的论辩技巧，使这场思想交锋层层递进，引人入胜。从思想层面看，惠施秉持经验主义的认知立场，认为人与鱼分属不同物种，人类无法体察鱼类的情绪体验；而庄子则站在审美体验的角度，主张"人乐鱼亦乐"，强调主体情感的投射与共鸣。这种辩论呈现出两种截然不同的思维方式：一方注重逻辑实证，追求客观真实；另一方则崇尚艺术感悟，注重主观体验。二者一实一虚，一拘一放，形成鲜明对比，却又相映成趣，令人会心一笑之余更引发深思。